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Dossier

2004-08-01

NUEVAS ESCLAVITUDES DEL SIGLO XXI - Tercera parte: -Testimonios de jovenes que han conseguido salir de la esclavitud -Una religiosa sobre la situación de la prostitución en Camerún -Normativas internacionales -Conferencias internacionales

TESTIMONIOS DE JOVENES QUE HAN CONSEGUIDO SALIR DE LA ESCLAVITUD

Ofrecemos a continuación algunos testimonios de jóvenes, contactadas por la Agencia Fides, que han conseguido salir de esta terrible situación y han accedido a contar su experiencia. Por razones de seguridad omitimos los nombres y datos concretos.

Primer testimonio-“Provengo de Rumania (Bacau). Allí yo llevaba una vida más o menos normal, fui a la escuela y frecuentaba el instituto. En una ocasión me ofrecieron la posibilidad de realizar un trabajo en Italia y acepté con el deseo de mejorar de vida. En ningún momento tuve dudas sobre el trabajo que me había ofrecido. Pensé que era un trabajo honesto y por eso acepté. Vine hasta Italia en autobús. Cuando llegué aquí me encontré con la realidad de en que consistía realmente el trabajo. Italia es una país completamente distinto al mío en todos los aspectos pero el mayor sufrimiento que tuve fue el tener que ir a trabajar en la calle. Durante este periodo conocí a otras chicas que estaban en mi misma situación. Con algunas conseguí hacer amistad.
Nunca intenté escapar porque en una situación como esta era realmente muy difícil conseguirlo. Yo logré salir de esta terrible experiencia gracias a una amiga. Después de que consiguiera salir fui ayudada por un mariscal y después fui llevada a una casa de acogida en la que me encuentro actualmente y trabajo en una pizzería. Pero no pierdo la esperanza de volver un día a mi país y reunirme de nuevo con mi familia.
Durante todo este tiempo puedo decir que en parte fui más afortunada que otras pues pude mantener contacto siempre con mi familia. Después de mi experiencia quisiera avisar a las chicas que estén muy atentas a cualquier promesa de trabajado que reciban aunque parezca un trabajo honesto en Italia o en cualquier otro país, que no se fíen de nadie y si tiene la desgracia de caer en estas redes que hagan todo los posible por salir de esa vida y no tengan miedo de denunciar. Y sobre todo que no pierdan nunca la esperanza ni la propia dignidad como persona pero sobre todo como mujer”.


Segundo testimonio -“Yo vengo de un país de Europa del este, Rumania, y llegué hasta Italia en coche. Cuando estaba en mi país llevaba una vida tranquila en casa con mi marido y mis hijos. El único problema que teníamos, era el sueldo que era muy bajo para poder mantener a la familia y teníamos serios problemas económicos. Por eso, cuando me ofrecieron un trabajo, un trabajo que al principio yo creía sincero y honesto, y posibilidad de ganar dinero, acepté pues no dudé que fuera mentira. Tan solo cuando llegué a Italia comencé a tener serias dudas sobre el posible trabajo. Y efectivamente mis dudas se confirmaron. Nos llevaron a 24 chicas a una casa con gitanos y al día siguiente me explicaron en que iba a consistir mi “trabajo”. Comenzó así esta situación terrible para mi. Durante este periodo conocí a otras 11 chicas que estaban en mi misma situación, pero no nos permitían tener mucha relación ni hacer amistad. Tan solo podíamos hablar en la calle, en casa no nos permitían hablar, casi ni mirarnos.
El mayor sufrimiento que tuve durante este periodo, aparte de la situación que es terrible, era la de no poder mandar ninguna ayuda económica a mis hijos que estaban en Rumania. Gracias a Dios he podido mantener el contacto como mis familiares durante este periodo pero no podía mandarles nada de dinero como hubiese querido.
Ante esta situación yo intente escaparme y lo conseguí gracias a la ayuda de mi hermana y su novio que es “carabiniere”. Una vez que conseguí salir fui ayudada por un mariscal y ahora m encuentro en una casa de acogida en espera de ser repatriada de nuevo a mi país. Tengo grandes esperanzas de poder volver a abrazar a ni marido y a mis hijos algún día, aunque todavía a veces me asalta la duda de llegue a conseguirlo.
Yo diría a las chicas que se encuentran en esta situación que sean inteligentes, que no destruyan su vida ni la de otros por conseguir una vida mejor y que no tengan miedo de denunciar la situación”.


Entrevista realizada por la Agencia Fides a una chica de Albania

-¿De dónde eres y cómo y por qué llegaste hasta aquí?
Yo provengo de Albania y vine hasta Italia en barco con una tía mía. Llegué a Bari exactamente el 6 de junio de 1996. Yo tenía entonces 15 años. Me decidí a venir por un deseo de cambiar de vida, un deseo de estudiar, de encontrar un trabajo y conseguir una vida mejor de la que yo tenía en Albania.
- Y una vez que llegaste a Bari ¿qué ocurrió?
Un día me encontré en un bar con dos amigos de mi hermano mayor a los que conocía bien y me acerqué. Ellos tenía entonces 28 y 30 años. Estos amigos me ofrecieron darme un paseo en coche y yo acepté. Pero una vez que subí al coche me debieron de dar algo pues yo perdí el conocimiento y no recuerdo nada de lo que pasó. Tan solo se que me desperté al día siguiente en Perugia. Me encontré en una habitación donde estaban estos dos chicos y otras 4 chicas. Y me dijeron que debía ir a la calle que a partir de ese momento debía trabajar allí.
Yo no quería hacerlo e intenté escapar pero los chicos me cogieron y me golpearon y amenazaron con matarme y matar a mi familia. Me hicieron varias heridas en las piernas con un cuchillo. Esa misma tarde nos llevaron a las cinco chicas que estábamos allí a la calle a “trabajar”. Las otras chicas no se rebelaban, sobre todo por miedo, porque habían recibido también muchas amenazas.
-¿Cómo se desarrollaron los acontecimientos después?
Yo estaba un poco apartada de las otras chicas y estaba llorando porque no quería hacerlo. Vi un hombre en un coche que giraba en torno a mi. Al verme llorando se acercó y me mostró el distintivo de “carabinieri”. Me preguntó que me pasaba y al contarle mi situación me dijo que fingiera como que él era un cliente y que me montara en el coche. Subí al coche con él y me llevó hasta el puesto de “carabinieris” donde hice la denuncia. Mas tarde estos chicos fueron detenidos y se hizo un proceso contra ellos.
Después fui hospitalizada por los golpes que había recibido. Estuve 10 días en el hospital.
- Después esto ¿quien te ayudo?
Conocí a una asistente social que me llevó en un principio a un centro de acogida en Perugia. Allí estuve 15 días y después me preguntaron donde prefería ir pues había varios puestos de acogida. Elegí Gubio. El 1 de agosto fui a Gubio.
Una vez establecida allí en septiembre comencé los estudios en la escuela y el liceo. Después de cinco años terminé los estudios.
-¿Cuál es tu situación actual?
En la actualidad me he establecido ya en Gubio. Tengo un trabajo y vivo en una casa propia en alquiler, ya no estoy en el centro de acogida. Aquí estoy bien pues tengo mis amigos, mi novio, la familia que me apoya, un trabajo. En principio ya tengo establecida aquí mi vida y pienso que me quedaré aquí.
-¿Durante este tiempo has tenido contacto con tu familia en algún momento?
Los dos primeros años no pude hablar nada con ellos porque estaban amenazados como yo. Después empecé a tener contacto, gracias a la asistente social, por carta y a veces por teléfono. Y en diciembre del año pasado volví a mi país y pasé 6 días con mi familia aunque en un lugar lejos de casa por las amenazas.
Mi madre había recibido también varias amenazas pero ha tenido siempre la ayuda de un primo mío que es policía allí en Albania y que se ha mantenido siempre muy cerca de ella para protegerla.


Testimonio de una joven liberada por la Comunidad Papa Juan XXIII dado ante representantes del mundo político, diplomático y eclesial, en el Convenio Internacional sobre el tráfico de personas, celebrado la Universidad Gregoriana el 15-15 de mayo del 2002

-“Tengo 18 años y vengo de Rumania. Llegué a Italia cuando tenía 13 años. Había perdido a mis padres y me encontraba sola cuando recibí la propuesta de un chico de quien me había enamorado, de venir a Italia para llevar una vida mejor, donde al menos podría comer y labrarme un futuro. Cuando llegué a Milán pensaba que era la chica más afortunada del mundo pero después de unos pocos días el chico me dijo de improviso que tenia que volver a Bulgaria. Y me abandono así en las manos de un albanés. Solo después comprendí que había sido vendida. Desde ese día comenzó mi calvario. Fui llevada a un night club donde me obligaron a ir con hombres que no tenían ninguna piedad de ver una niña entre sus manos. Un día me llevaron a otra ciudad donde fui vendida por cinco millones de liras a un rumano. Yo tenia entonces 14 años y mi vida se había convertido ya en un horror. Todos los días lloraba y rezaba a Dios para que alguno me liberase de esta muerte atroz. Sin embargo todos abusaron de mi, incluso muchos hombres que prometieron ayudarme pero solo buscaron aprovecharse de mi que era una niña.
Fui revendida de nuevo por este rumano en Roma a otro albanés que me llevó a las Marcas para esclavizarme. Quería que ganase una cantidad determinada cada noche. Mientras tanto enfermé de anorexia y cuando no llevaba el dinero recibía muchos golpes y torturas de los que todavía llevo las cicatrices en mi cuerpo. Tenía 16 años. El albanés me vendió a un siciliano. Fui obligada a prostituirme en una apartamento día y noche sin ver nunca la luz del sol. Fue la policía quien me salvó. Me llevaron a la comunidad Papa Juan XXIII que me acogió y me restituyó la dignidad, la libertad, una familia y todas las cosas bellas con las que soñaba cuando era pequeña. Este ha sido mi calvario, pero ahora se que significa la resurrección y la vida”.


UNA RELIGIOSA SOBRE LA SITUACIÓN DE LA PROSTITUCIÓN EN CAMERÚN

Testimonio ofrecido por Sor Gloria Wirda, religiosa del Camerún, perteneciente a las
Religiosas Terciarías de San Francisco, sobre la situación de la prostitución en su país.

Camerún es un pequeños país al oeste de Africa con una población de casi 16 millones de habitantes, con mas de 250 tribus que comparten muchas características tradicionales pero que a la vez se diferencian en tantas. La pedofilia y la homosexualidad son todavía insignificantes en este país pero no ocurre lo mismo con la prostitución.
En Camerún como en tantos otros países africanos, la prostitución es una realidad que cada vez se hace más concreta y plantea tantos problemas sociales, culturales y económicos. Y es una gran preocupación, no solo para la Iglesia de este país sino para toda la sociedad. Antes no se hablaba de este hecho, una prostituta no tenia voz ni dignidad, ni respeto de la sociedad tradicional de Camerún. La prostitución no era solo un tema tabú sino un acto criminal que merecía el castigo del jefe dela tribu. A veces las prostitutas eran enviadas al exilio no solo por sus familias sino también por el jefe de la tribu. Esto explica porque eran pocas.
En la actualidad la situación es muy distinta. No solo se habla muchos más de ello sino que se ha convertido en un grave problema sociológico. Hoy es considerada como una profesión que se elige a veces entre cualquier otra profesión. Sobre todo en las grandes ciudades existen barrios bien organizados y conocidos por este tipo de trabajo.
Pero la pregunta sería ¿por que se ha producido este cambio tan radical? Podríamos indicar algunas razones:
1. La Tradición: en muchas tribus de Camerún el matrimonio inter-tribal no es aceptados por las dos familias. El matrimonio (todavía hoy) no es un simple hecho de dos personas sino de dos familias. Cuando es rechazada una esposa porque no es de la misma tribu del esposo, no solo se hace difícil encontrar otro sino que a veces las jóvenes deciden no casarse más y toman el camino de la prostitución.
2. La población de Camerún es en un 80% joven. En una familia de 8 hijos fácilmente hay 5 ó 6 mujeres pues la mayoría de la población es femenina. Muchas veces se dice que no hay suficientes hombres para todas las mujeres. Tanto la estructuración de la sociedad como la Iglesia rechazan la poligamia y la desaconsejan y por ello las mujeres no encuentran fácilmente maridos y acaban en la prostitución.
3. La Urbanización. Muchos jóvenes salen de los pueblos hacia las ciudades tanto por motivos de trabajo como escolares. Las ciudades se encuentran superpobladas y se presentan tanto problemas que a veces una se dedica a la prostitución contra su voluntad para resolver sus problemas.
4. El paro, este es el núcleo del problema. En Camerún hay muchos jóvenes que han terminado la universidad pero no encuentran trabajo. Deben sobrevivir pero ¿cómo? Algunas se encuentran como única solución la prostitución contra su propia voluntad.
5. La Globalización que tanto ha influido en los jóvenes de Camerún. Con Internet, TV, etc.. ven muchas cosas y las asumen porque piensan que todo lo que viene de Europa y de América es lo ideal.
6. Una mentalidad equivocada de la libertad femenina. Es cierto que durante muchos siglos las mujeres han sido tratadas casi como esclavas en las tribus de Camerún. Hoy la mujer en esta sociedad intenta recuperar su posición en la sociedad, sentirse libre de hacer lo que quiere incluso con su cuerpo.
7. La educación moral de los jóvenes que podríamos considerara como la segunda causa en importancia. Hace algunos años el 70% de las escuelas eran de las misiones donde prevalecía la formación moral de los jóvenes . Pero hoy esto ha cambiado mucho. El gobierno no solo dificulta el bien funcionamiento de estas escuelas sino que hace todo lo posible para cerrarlas abriendo en todos los pueblos una o dos escuelas donde la educación moral no tiene ningún puesto.
8. Y tenemos el hecho de que la cultura no ha reconocido nunca este fenómeno. Existen incluso tribus que sus costumbres promueven esta praxis. Por ejemplo hay una tribu que declara un día libre en el que un hombre o una mujer casados pueden ir con cualquier hombre o mujer que elijan.


CONSECUENCIAS
Este fenómeno tiene unas consecuencias gravísimas para la Iglesia, la cultura y para toda la sociedad:
1. Una aumento terrible de la mortalidad. En los últimos años han muerto muchísimos y continúan muriendo sobre todo de SIDA.
2. Ha provocado un cambio en la familia. Podemos hablar de la destrucción de la familia tradicional de Camerún donde el padre es el jefe. En la actualidad existen muchos niños sin padre y cuando muere la madre no saben donde ir sobre todo si viven en las ciudades.
3. Aumento de la perdida de los valores culturales como son la solidaridad, hospitalidad, respeto a la vida, respeto al cuerpo considerado como algo sagrado. El cuerpo se convierte en algo para vender sin respeto y sin dignidad.

Existen varios intentos de resolver este problema sobre todo por parte de la Iglesia en Camerún

1. La enseñanza de la religión como una asignatura obligatoria no solo en las escuelas de las misiones sino también las escuelas estatales.
2. La educación moral de los jóvenes que se ha convertido en una prioridad de la Iglesia local de Camerún. Esta formación se organiza a diversos niveles -nacional, diocesano y parroquial.
3. La educación a la sexualidad. Hablar de la sexualidad era tabú en la tradición camerunés. Se comprende porque hoy tantos jóvenes se han equivocado a causa de la ignorancia. La formación en el conocimiento de la sexualidad es hoy indispensable en la educación de los jóvenes.
4. el Movimiento “Family Life” que tiene como objetivo la educación de la familia cristiana. Este movimiento existe en todas las diócesis.



NORMATIVAS INTERNACIONALES

Existen unas normas internacionales, que constituyen el marco en el que los diferentes países deben abordar el problema del tráfico de mujeres y niños entre fronteras. Son unos instrumentos legales que, una vez firmados y ratificados, tienen fuerza de ley en el aspecto jurídico. Además, existen las Declaraciones y Programas de Acción de las principales Conferencias Mundiales de la ONU, que exigen una acción conjunta por parte de las organizaciones gubernamentales, no gubernamentales y de otras instancias, para prevenir y reprimir estos delitos. Esta última categoría de documentos no obligan jurídicamente, pero tienen una gran influencia ética y política y, por lo mismo, se pueden emplear a nivel local, nacional y regional.

-Declaración Universal de los Derechos Humanos - 1948
Adoptada y proclamada por la resolución 217 A (III) de la Asamblea General del 10 de diciembre de 1948. Los artículos aplicables al problema del tráfico de mujeres y niños, son los siguientes:
Artículo 4: Nadie puede ser sometido a esclavitud o servidumbre, la esclavitud y el mercado de esclavos están prohibidos en todas sus formas.
Artículo 5: Nadie será sometido a tortura ni a tratamientos castigos crueles, inhumanos o degradantes.

-Convención de la ONU para la supresión del tráfico de personas y de la explotación de otras personas para la prostitución-1949
(Entró en vigor el 31 de julio de 1951)
Esta Convención confirma otros acuerdos internacionales sobre esta cuestión, a los que se ha llegado desde 1904. Su objetivo fundamental es ofrecer unas medidas eficaces contra todas las formas de tráfico de personas y contra la explotación de la prostitución. Es la primera vez que, en un instrumento internacional, la Convención declara que la prostitución y el tráfico de personas son incompatibles con el valor y la dignidad del ser humano y ponen en peligro el bienestar del individuo, de la familia y de la comunidad.

-Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres (CEDAW) 1979
(Entró en vigor el 3 de septiembre de 1981)
La normativa sobre el tráfico de mujeres dice lo siguiente:
Articulo 6: Los órganos del Estado tomarán las medidas adecuadas, incluyendo la necesaria legislación, para eliminar todas las formas de tráfico de mujeres y de explotación de la prostitución de mujeres.

- Convención de la ONU sobre los derechos del niño (CRC) - 1989
(Entró en vigor el 2 de septiembre, de 1990)
Los artículos más importantes de esta Convención que se refiere al tráfico de niños, especialmente de niñas, para la explotación sexual, son:
Artículo 34: Los órganos del Estado asumen la responsabilidad de proteger al niño/a de todas las formas de explotación sexual y de abuso sexual. A este fin, los órganos del Estado, en particular, deberán adoptar las medidas necesarias, a nivel nacional, bilateral, y multilateral, para impedir:
(a) La inducción o coacción de un niño/a para que entre en ninguna actividad sexual ilegal;
(b) La explotación de los niños/as en la prostitución u otras prácticas sexuales contrarias a la ley;
(c) La explotación de los niños/as en actos y materiales pornográficos.
Artículo 35: Los Estados Partes tomarán todas las medidas de carácter nacional, bilateral y multilateral que sean necesarias para impedir el secuestro, la venta o la trata de niños para cualquier fin o en cualquier forma.
Artículo 39: Los órganos del Estado tomarán las medidas pertinentes para favorecer la rehabilitación física y psicológica, así como la reinserción social del niño/a que haya sido víctima de: cualquier forma de abandono, explotación y abuso; tortura u otros tipos de tratamiento o castigo cruel, inhumano o degradante; conflictos bélicos. Esta rehabilitación y reinserción deberán tener lugar en un medio que favorezca la salud, la estima propia y la dignidad del niño/a.


-Convención 182 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT)- 1999
Convención concerniente a la prohibición y acción inmediata para la eliminación de las peores formas del trabajo infantil. (Fue adoptada el 17 de septiembre de 1999, pero todavía no ha entrado en vigor).
La definición del término "peores formas del trabajo infantil" se refiere, de manera particular, al tráfico de niños/as para la prostitución y la pornografía. El artículo lo expresa así:
Articulo 3: En el espíritu y objetivos de esta Convención, el término "las peores formas del trabajo infantil" abarca:
(a) Todas las formas de esclavitud, o prácticas similares a la esclavitud, tales como la venta y tráfico de niños/as, la esclavitud impuesta como consecuencia de una deuda, la servidumbre y el trabajo impuesto a la fuerza; incluye también el reclutamiento forzoso y obligatorio de niños/as para utilizarlos en conflictos armados;
(b) Emplear, proporcionar u ofrecer un niño/a para la prostitución, producción de pornografía o
actividades pornográficas.

-Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente de mujeres y niños/as, que complementa la Convención de la Organización de Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional. Viena, 2000"
(Adoptado el 2 de noviembre del 2000, no ha entrado todavía en vigor).
El Protocolo ofrece una definición de consenso sobre el tráfico de personas, por lo mismo, propor-ciona una plataforma común de legislación, estrategias y actividades para combatir la delincuencia,
siempre creciente, ejercida principalmente contra mujeres y niños/as. Los objetivos de este Protocolo se expresan así:
Artículo 2: Los objetivos de este Protocolo son los siguientes:
(a) prevenir y combatir el tranco de personas, prestando una atención especial a las mujeres y
niños/as;
(b) proteger y ayudar a las víctimas de este tráfico, en el pleno respeto a sus derechos humanos;
(c) promover la cooperación entre los órganos del Estado con el fin de cumplir estos objetivos
Para leer la Guía con notas del Protocolo de la ONU
http://www.hrlawgroup.org/initiatives/trafficking_persons/

CONFERENCIAS INTERNACIONALES
- Conferencia Mundial sobre los Derechos Humanos. Viena, 1993
- Conferencia Internacional sobre la población y el desarrollo. El Cairo, 1994. El cuarto capítulo de este documento trata de "La igualdad de género, justicia y dignidad de la mujer". En dos de sus secciones, incluye un artículo que se centra, con atención especial, en la violencia contra las mujeres, con una referencia particular al tráfico de mujeres
- Declaración de Pekín y Plataforma para la Acción, en la cuarta Conferencia Mundo sobre las Mujeres. Pekín, 1995. "La violencia contra las mujeres" es un cuarto aspecto de importancia fundamental, y se ha concretado un objetivo especial respecto al tráfico de mujeres para la prostitución, seguido de una especificación de las acciones que deberán ser tenidas en cuenta por los diferentes responsables
- Conferencia Mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia: Declaración y Programa de Acción. Durban, 2001. El Programa de acción incluye numerosos artículos relacionados con el tráfico de mujeres y niños/as, subrayando, de manera particular, las múltiples discriminaciones experimentadas por las mujeres que pertenecen a comunidades sujetas a situaciones de racismo, discriminación racial, xenofobia y la intolerancia que de esto se deriva.
- Sesión especial de la Organización de las Naciones Unidas sobre los niños: "Un mundo apropiado para los niños/as. Resultado de la Sesión Special. Nueva York, 2002. La sección A de este documento, que define los "Objetivos, estrategias y acciones", en su parte tercera, está dedicada a la "Protección contra el abuso, la explotación y la violencia". Hay un conjunto de artículos que se refieren, específicamente, al tráfico de niños/as para la explotación sexual.(Agencia Fides 1/8/2004)

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