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Um so mehr lenkt die Lawine der Nachrichten, von der wir jeden Tag überrollt werden, oft ohne dass diese Nachrichten einen Bezug zu dem haben, was wirklich passiert, unsere Aufmerksamkeit von der Nachricht ab, die die Kirche jedes Jahr empfängt: Gott ist im Schoss einer Frau Mensch geworden. Wie jedes andere der Millionen von Kindern, die auf diese Welt gekommen sind, seit es den Menschen gibt. Wie die anderen Kinder ist er vor den staunenden Augen seiner Mutter und seines Vaters auf die Welt gekommen. Die Geburt eines Kindes führt jedes Mal demjenigen, der diesem Kind begegnet und vor allem derjenigen, die es neun Monate lang in ihrem Schoss getragen hat, das Wunder des Lebens, das neu beginnt und gleichsam das Spektakel der Schutzlosigkeit des Lebens vor Augen und der Bereitschaft manipuliert oder auf tragische Weise benutzt zu werden und deshalb auch die Notwendigkeit es zu bewahren, zu schützen, zu erziehen und zu achten. Doch damals handelte es sich in Bethlehem gar um Denjenigen, der alles geschaffen hatte und der gekommen war um alles und jeden Menschen zu retten. Jene absolute und geheimnisvolle Hingabe, der die Unendlichkeit der Zeiten und die Reflexion der Weisen nie hätte gerecht werden sondern die sie höchsten berühren können, birgt das Geheimnis jeder Existenz. Dieses Kind offenbart sich und macht durch seine Fleischwerdung Denjenigen sichtbar, der alles geschaffen hat, der allem beisteht und der eben seinen Sohn gesandt hat um unsere arme, verzweifelte, zerrissene Menschheit zu retten. Dieses Kind lehrt uns also auf der einen Seite, wie wir das Geheimnis betrachten und gleichsam auch wie wir mit den Menschen umgehen sollen. Dieses Kind ist deshalb die Schule des Geheimnisses und der Ort, an dem wir erfahren, wie wir Denjenigen erkennen können, der uns so geschaffen hat, wie wir sind. Deshalb hat dieser Jesus durch die Revolution der Betrachtungsweise der griechisch-römischen Welt das Idealbild des Menschen in die weit aufgerissenen Augen eines Kindes eingeschlossen, in dessen Schutzlosigkeit gegenüber allem, was passiert, in seine Empfänglichkeit, in seiner vorbehaltslosen und schutzlosen Liebe, in seiner grenzenlosen und bedingungslosen Offenheit für den anderen und für das mögliche Glücklichsein, das jeder Existenz und allen Dingen innewohnt, und für die Notwendigkeit durch das Vergeben stets neu zu beginnen. In jener Armut des Geistes hat Jesus das ganze Glück des Menschen zusammengefasst (vgl. Mt 5,3). Da Jesus nie in der Lage war theoretisch zu verkünden, sondern seine Lehre stets durch Fakten vermittelte, erklärte er seinen Nächsten die Beziehung zum Leben indem er "ein Kind in ihre Mitte stellte, es in seine Arme nahm und sagte: Wer ein solches Kind um meinetwillen aufnimmt, der nimmt mich auf; wer aber mich aufnimmt, der nimmt nicht nur mich auf, sondern den, der mich gesandt hat" (vgl. Mk 9,35-37). Ein Kind aufnehmen heißt jedoch nicht nur es nicht zu missachten, sondern es bedeutet, von ihm zu lernen, von ihm jene ursprüngliche Beziehung zum Leben zu lernen, von der das Kind Zeugnis ablegt. Kinder zu missachten, die Reinheit ihres Blicks zu trüben oder sogar durch die schreckliche Gewalt von Kriegen oder der Sexgeschäften ihr Leben zu gefährden, bedeutet in uns und in den Menschen etwas wahrhaft Tiefes zu zerstören und die eigentliche Quelle unseres möglichen Menschseins versiegen zu lassen. Für Jesus ist das Kind jenes Geschöpf, das die ganze Schönheit und gleichsam auch die ganze Schutzlosigkeit der Welt in sich trägt. Die ganze Größe des Menschen ist in seiner fortwährenden Bereitschaft für das Leben, für das Geheimnis, für das was passiert enthalten und in seinem ständigen Fragen und seiner Offenheit. Davon zeugen uns die Kinder und die Armen. Jeder einzelne unter uns ist eingeladen, diese Seligpreisung zum Weihnachtsfest noch einmal zu betrachten und sie für sich selbst zu wünschen und für sich das zu erbitten, was Jesus gesagt hat: Wer in das Reich des Lebens eintreten will, muss wieder Kind werden. Msgr. Massimo Camisasca (Fidesdienst 30/11/2002) Biographische Anmerkungen -Massimo Camisasca wurde 1946 in Mailand geboren. 1975 wurde er zum Priester geweiht. Eine für sein Leben entscheidende Begegnung mache er im Alter von 14 Jahren am "Berchet"-Gymnasium, wo er Don Giussiani kennen lernte, der zunächst die Studentenjugend und später die Kirchliche Bewegung "Comunione e Liberazione" leitete und in der Vergangenheit auch Vorsitzender der Diözesanstelle des katholischen Verbandes "Azione Cattolica" in Mailand gewesen war. Massimo Camisasca unterrichtete Philosophie am Gymnasium und an der katholischen Universität Mailand sowie an der Päpstlichen Lateranuniversität in Rom. Von 1993 bis 1996 war er stellvertretender Präsident des Päpstlichen Institutes Johannes Paul II. für Studien zu Ehe und Familie mit Sitz in Rom. Er ist Mitglied des Vorstandsausschusses der Kirchlichen Bewegung "Comunione e Liberazione" und Gründer und Generaloberer der Priestergemeinschaft der Missionare vom hl. Carlo Borromeo, die Priester entsprechend des Charisma von Don Giussani auf die missionarische Tätigkeit in allen Teilen der Welt ausbildet.

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