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Paul VI. hatte hinzugefügt, dass die Kirche sich gegenüber ihrem Herrn schuldig fühle, wenn sie sich ihrer nicht bediene, denn "in den Dienst des Evangeliums gestellt, vermögen diese Mittel den Bereich der Vernehmbarkeit des Wortes Gottes fast unbegrenzt auszuweiten; sie bringen die Frohbotschaft zu Millionen von Menschen". (Evangelii Nuntiandi, 45). Seit sie später von Papst Johannes Paul II. in der Enzyklika Redemptoris Missio als neuer "Areopag" der modernen Welt bezeichnet wurden, sind die Medien nicht mehr nur Instrument der Evangelisierung sondern ein "Ort", an dem die christliche Botschaft auf fruchtbare Art und Weise mit dem Leben der Menschen des 21. Jahrhunderts zusammentreffen kann. Selbst das Internet ist heute ein "Forum" zur Verkündigung des Evangeliums. Es besteht kein Zweifel daran, dass die Medien das Wissen um die evangelischen Lehren begünstigen und damit zum Lautsprecher für die Stimme der Kirche werden können: sozusagen eine Antenne, die die Worte Jesu getreu umsetzt: "Predigt von den Hausdächern". Doch die Verbreitung des Evangeliums durch die neuen Kommunikationsmittel bringt es auch mit sich, dass diese in den Dienst der Werte des Reiches gestellt werden müssen, das heißt, dass man sich ihrer bedienen muss, um die Wahrheit und die Geschwisterlichkeit unter den Menschen, die Gerechtigkeit und den Frieden zu fördern. Auch hierin besteht die Aussaat des Samens des Evangeliums auf dem Nährboden der heutigen Menschheit. Die Evangelisierung der Medien selbst ist deshalb ein Ziel, das die christliche Glaubensgemeinschaft nicht unterbewerten darf, was nicht bedeutet, dass die Medien christlich gemacht werden sollen, es sollen vielmehr die Zielsetzungen, Praxis und Methoden der Kommunikation menschlicher gestaltet werden. Die Gläubigen sollten sich deshalb dafür einsetzen und aufmerksam darüber wachen, dass die Medien den Menschen und seine Würde achten und dass sie frei von okkulten Interessen und Machtkämpfen sich ihrer eigenen Rolle und den notwendigen Grenzen bewusst werden, damit sie ihre eigentliche Funktion als kritisches Bewusstsein der Gesellschaft wieder finden und nicht wie Anästhetikum auf das Gewissen der Menschen wirken. Damit dies geschehen kann reicht es nicht aus, den kircheninternen Umgang mit den Medien zu steigern, sondern man muss dieses komplexe Geflecht mit seiner eigenen Dynamik und seinen eigenen Gesetzen besser kennen lernen, Kompetenzen entwickeln und Bildungsinitiativen ergreifen, die Medien nutzen und sich nicht von ihnen benutzen lassen. Dabei muss man sich vor allem vor Augen halten, dass es sich nicht nur um Instrumente handelt sondern um eine Kultur, die uns umgibt, eine Atmosphäre, die wir einatmen und in der wir uns bewegen. Nie war es so einfach wie heute, Nachrichten zu verbreiten und Verbindungen zwischen Menschen herzustellen, die weit voneinander entfernt sind und doch ist die Kommunikation oft kalt und oberflächlich, was manchmal so weit geht, dass man sich hinter dem Kommunikationsmittel versteckt oder die Distanz zum anderen dadurch markiert. Der evangelische Charakter unserer Kommunikation gründet nicht nur auf deren Inhalt sonder er muss sich mit einer konsequenten Umsetzung der Worte des Evangeliums messen, die wir verkünden wollen und mit der Art und Weise wie wir dies tun. Denn die Mittel beeinflussen die Botschaft und umgekehrt. Die neuen Medien sind unter diesem Gesichtspunkt eine Herausforderung und eine Möglichkeit, vor allem wenn sie auf Gegenseitigkeit beruhen und Freiheit gewähren. Die christliche Gemeinschaft hat bereits unter Beweis gestellt, dass sie sich nicht vor den Risiken und Gefahren scheut, indem sie auch das "Netz der Netze" mit "Links" zum Evangelium überstreut hat. Das nächste Ziel sollte darin bestehen, aus der bequemen Ecke des "Globalen Dorfes" herauszutreten und das Wort Gottes auch auf jenen digitalen Bahnen auszusäen, die den Anschein vermitteln, als ob sie nicht viel mit dem Evangelium im Sinn hätten. Das Interesse an der hoch entwickelten Technologie darf jedoch nicht zur Vernachlässigung des zwischenmenschlichen Dialogs führen: jener Kommunikation mit einem Gegenüber, dem wir in die Augen blicken und an den Anfängen der Verbreitung des Evangeliums stand und der es gelungen ist, dieses "bis an die äußerten Grenzen der Erde" zu tragen. Paola Bignardi Biographische Anmerkungen - Paola Bignardi wurde am 22. Januar 1949 in Cremona (Italien) geboren. Die Diplompädagogin ist Mitbegründerin der Kooperative "Iride", die jungen Menschen hilft, die sich in Schwierigkeiten befinden und leitet das Familienheim "S.Omobono" in Cremona, in dem alleinstehende Mütter mit ihren Kindern aufgenommen werden. Seit Jahren befasst sie sich mit Fragen der Pastoral und der Erziehung. An der Urbaniana Universität gab sie Katecheseunterricht für Erwachsene und Jugendliche und leitete verschiedene Elternkurse. Im katholischen Verband "Azione Cattolica" war sie als stellvertretende Vorsitzende der Abteilung Erwachsene, Vorsitzende auf Diözesanebene und Verantwortliche der Abteilung Ausbildung tätig. Seit 1999 ist sie Vorsitzende von "Azione Cattolica". (Fidesdienst 20/10/2002)

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