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Dies bedeutet vor allem auch „zu Christus zurückzukehren und ihn durch die Kraft des Heiligen Geistes gegenwärtig werden zu lassen“. Der Papst selbst erläutert uns den Grund dafür. „Der Missionsauftrag führt uns mit der Aufforderung zu derselben Begeisterung, welche die Christen der ersten Stunde auszeichnete, in das dritte Jahrtausend ein: Wir können auf die Kraft desselben Geistes zählen, der am Pfingstfest ausgegossen wurde und uns heute dazu anspornt, einen Neuanfang zu setzen. Dabei fühlen wir uns getragen von der Hoffnung, ‚die nicht zugrunde gehen lässt’ (Röm 5,5)“ (NMI, 58). Der Evangelisierungsauftrag der Kirche „wird ohne das Wirken des Heiligen Geistes nicht möglich sein“, schrieb auch Papst Paul VI. in seiner Enzyklika Evangelii Nuntiandi (Nr. 75). Beim Lesen der Evangelien erkennt man schnell, dass die ganze Lehre Jesu, sein Auftrag selbst auf den Heiligen Geist auf die Offenbarung seiner Macht ausgerichtet ist: nur durch den Heiligen Geist ist es – heute wie zu Zeiten der christlichen Urgemeinden – möglich, das Evangelium zu verbreiten und der Welt Christus zu bringen. Jesus selbst beginnt sein Amt als Priester „erfüllt von der Kraft des Heiligen Geistes“ (Lk 4,14) und verspricht seinen Jüngern aller Zeiten dieselbe Kraft: „bleibt in der Stadt, bis ihr mit der Kraft aus der Höhe erfüllt werdet und ihr werdet meine Zeugen sein bis an die Grenzen der Erde“ (vgl. Lk 24,49; Apg 1,8) „Verharrt im Gebet, um dann zu evangelisieren“: dies ist das Geheimnis, das Jesus seinen Aposteln offenbart! Das Gebet bereitet auf eine ständig neue „Pfingsterfahrung“ des Heiligen Geistes vor, die stets Zeugnis und Treue zum Evangelium bis hin zum Martyrium bedeuten. Das Gebet und die Evangelisierung „erweitern“ die Präsenz Christi in uns und um uns, in der Geschichte; indem wir unser Herz zum Herzen der Welt machen. Auf diese Weise ist niemand dem Herzen der Kirche fremd und niemand ist für sie ein Feind oder ein Fremder, der nicht aufgenommen wird. Auf diese Weise macht der Geist den „pfingstlichen Abendmahlssaal“ zu einem „Platz“ und erweitert den physischen Raum eines Zimmers (der entstehenden Kirche) in zu einem grenzenlosen Raum (die Weltkirche), in dem die wahren Jünger Jesu einen ungewöhnlichen Mut bei der Verkündigung „des Evangeliums Kraft des Heiligen Geistes“ unter allen Menschen jeder Sprache und Rasse erfahren „und das alles zu sehen ist sogar das Verlangen der Engel“ (vgl. 1 Pt 1, 12). Der heilige Paulus bekräftigt hingegen, dass das Evangelium „nicht nur mit Worten“ verkündet wurde, „sondern auch mit Macht und mit dem Heiligen Geist und mit voller Gewissheit“ (vgl. 1 Thess 1,5). Die heutige Kirche besitzt dieselbe Kraft, wenn es darum geht durch das Zeugnis Christi zu Predigen, zu Heilen und zu Befreien, denn sie ist – im Raum und in der Zeit – das Sakrament der heilenden Kraft Jesu in der Geschichte. Im übrigen erinnert uns Jesus daran, dass ein Christ nicht stumm und untätig bleiben wird, wenn der Heilige Geist über ihn kommt, „denn der Heilige Geist wird euch eingeben, was ihr sagen müsst“ (Lk 12,12), „denn nicht ihr werdet reden, sondern der Heilige Geist“ (Mk 13,11). Ohne den Heiligen Geist ist das Wort wie ein undeklinierbares Verb; die Evangelisierung bleibt ein stagnierender Fluss; das Paradies ein vergessener Ort; die Eucharistie ein undurchdringliches Geheimnis; die Kirche eine herzlose Mutter. Erstmals sprach Papst Johannes Paul II. an die lateinamerikanische Kirche gewandt von einer „Evangelisierung, die in ihrem Eifer erneuert ist“. Der „neue Evangelisator“ ist ein Prophet, vom Heiligen Geist geformt, der sich mit Begeisterung vom Wort nähren lässt, ein „vom Geist gegebenes“ Wort, das im Herzen und auf den Lippen brennt, das man nicht für sich behalten kann, sondern verkünden muss. Es gibt zahlreiche Methoden und Strategien der Evangelisierung, die sich unter anderem auch auf menschliche und soziale Wissenschaft berufen. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass keine von ihnen und nicht alle zusammen das geheime, überraschende und immer wieder neue Wirken und jedes Mal göttliche Wirken des Heiligen Geistes in uns ersetzen können. Ohne den Heiligen Geist ist auch die sorgfältigste Vorbereitung nutzlos; die überzeugendste Dialektik bleibt machtlos und alle Schemen der Katechese erweisen sich als inhaltslos. Der Apostel Johannes sagt: „Das Zeugnis Jesu ist der Geist prophetischer Rede“ (Offbg 19,10). Deshalb ist es dringend notwendig, dass die Evangelisierung von einer prophetischen Geistlichkeit begleitet wird, die die Herrschaft Jesu in allen kirchlichen und gesellschaftlichen Kreisen wiederherstellt, in denen Mutlosigkeit und Verzweiflung „den Geist auszulöschen“ scheinen (vgl. 1 Thess 5,19). Im Jahr des Rosenkranzes richten wir unseren Blick auf Maria, „die im Gebet verharrte“ (vgl. Apg 1, 14). Maria wird uns lehren zu glauben, zu hoffen auch wenn unsere Missionstätigkeit fruchtlos zu sein scheint. Vom Tag an, an dem sie an die Erfüllung der Versprechen des Engels Gabriel geglaubt hat, wiederholt die Mutter ihren Kindern immer wieder: „nichts ist unmöglich für den, der glaubt“ (Lk 1,37). Salvatore Martinez Biographische Anmerkungen – Salvatore Martinez ist verheiratet mit Luciana Martinez und seit 1997 der erste Laie, der die Erneuerung im Heiligen Geist in Italien koordiniert. Dieser Bewegung gehören insgesamt 1.800 Gruppen und Gemeinschaften an. Der Musikwissenschaftler ist auch Vorsitzender einer Stiftung zur Förderung des Menschen und einer Akademie für künstlerische Ausbildung. Er hält zahlreiche Konferenzen und ist Autor vieler Veröffentlichungen zu geistlichen Themen sowie Mitglied zahlreicher internationaler ökumenischer Einrichtungen. (Fidesdienst 14/4/2003 – 76 Zeilen, 926 Worte)

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