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Papst Johannes Paul II. bittet deshalb auch die Weltkirche sich ihm im Gebet für die Ortskirchen Afrikas anzuschließen, denn er ist sich, wie er selbst schreibt, bewusst, dass "die Schwierigkeiten, die wir am Horizont der Welt zu Beginn dieses neuen Jahrtausends sehen, uns dazu veranlassen zu denken, dass allein ein Eingreifen von Oben … uns auf eine weniger finstere Zukunft hoffen lassen kann" (vgl. Rosarium Virginis Mariae, Nr. 40). Leider wird die Verkündigung des Evangeliums oft behindert oder durch die Umstände fast unmöglich gemacht. Und doch ist die Verkündigung des Evangeliums in Afrika dringend notwendig. Die Botschaft des Evangeliums ist die einzige Lösung für komplexe Situationen, die wir nicht länger akzeptieren dürfen, wenn wir nicht wollen, dass sie zu weiteren verheerenden oder gar verzweifelten Umständen führen sollen. Angesichts dieser Tatsachen, möchte ich insbesondere auf zwei besonders schwierige Situationen eingehen, die in der Schlussbotschaft der katholischen Bischöfe der Assoziation der Bischofskonferenzen in Ostafrika (AMECEA) zur 14. Vollversammlung, die vom 14. bis 28. Juli 2002 in Dar es Salaam tagte, erläutert werden. 1. Im Paragraph 8 der Erklärung bekräftigen die Bischöfe der AMECEA: "Wir erklären mit Nachdruck, dass der Krieg die größte Bedrohung für die Umsetzung der evangelischen Werte der Gerechtigkeit und des Friedens darstellt." Auf dem von Kriegen zerstörten afrikanischen Kontinent sollte die Notwendigkeit der Verkündigung der Friedensbotschaft des Evangeliums deshalb offensichtlich sein. Werden weiterhin Kriege geführt, kann der gewünschte Friede nie Wirklichkeit werden. Jede weitere Fortsetzung von Kriegen wird in Afrika allein den Hass zwischen Volksstämmen und das Stammesdenken wachsen lassen. Außerdem werden auch das Problem der Flüchtlinge und der Binnenflüchtlinge sowie andere Probleme immer schwerwiegender. Es ist nicht einfach, die Friedensbotschaft des Evangeliums in Afrika verständlich zu machen, denn sowohl auf diesem Erdteil selbst als auch anderswo auf der Welt gibt es Menschen, die von diesen Kriegen auf egoistische Weise profitieren. Diese Menschen tun ihr Möglichtes dafür, dass diese Kriege fortgesetzt werden. Allein der Göttlichen Gnade kann es gelingen sie zu erreichen und ihre Herzen der Botschaft des Evangeliums zu öffnen, damit sie die Verkünder des Evangeliums nicht weiterhin als die Feinde ihrer Interessen betrachten. 2. Eine weitere Schwierigkeit wird von den Bischöfen der AMECEA wie folgt dargelegt: "Sorge bereitet uns die zunehmende und erniedrigende Armut in der Region" (Paragraph 13) In seiner Ansprache an den neuen Botschafter Gabuns beim Heiligen Stuhl hatte auch der Heilige Vater am 10. Oktober 2002 seinen Schmerz über die in Afrika herrschende Armut zum Ausdruck gebracht und deshalb die Regierungen der afrikanischen Länder aufgefordert, "die Bekämpfung jeder Art von Armut fortzusetzen, die die Hoffnung von Einzelpersonen und ganzen Völkern gefährdet und Nährboden für Gewalt und Fundamentalismus in ihren verschiedenen Formen ist". Die Worte des Heiligen Vater verdeutlichen, dass die Bekämpfung der Armut in Afrika zu das dringlichste aller Anliegen ist. Wir dürfen nicht untätig zusehen, wie de Hoffnung einer zunehmenden Zahl von Menschen enttäuscht werden, während gleichsam jene Gewalt genährt wird, die diesen Kontinent bereits in so großem Umfang zerstört. Wenn wir von der Armut in Afrika sprechen, dann tendieren wir oft dazu, zu denken, dass alle Menschen in Afrika davon betroffen sind. In Wirklichkeit gibt es in Afrika einzelnen Personen oder Personengruppen, die schon so reich sind, dass sie sich mit den Reichen westlicher Länder messen können. Diese wenigen reichen Menschen des afrikanischen Kontinents gehören zu den eifrigsten Gegnern jeglichen Bemühens um die Bekämpfung der Armut. Deshalb muss jeder, der versucht, das Evangelium einer gerechten Verteilung der Güter zu verkünden, damit rechnen, dass er auf die Opposition, wenn nicht sogar Feindseligkeit jener stößt, die bereits Reichtum angehäuft haben. Es gäbe zahlreiche weitere Aspekte zur Erläuterung jener schwierigen Situationen, denen sich die Ortskirchen in Afrika gegenübergestellt sehen. Die beiden hier angeschnittenen Punkte sollen jedoch genügen, um deutlich zu machen, wie dringlich die Missionsgebetsmeinung des Heiligen Vaters für den Monat März ist. Biographische Anmerkungen - Kardinal Polycarp Pegno wurde am 5. August 1944 in Mwazye (Diözese Smubawanga (Tansania) geboren. Am 20. Juni 1971 wurde er zum Priester geweiht. Am 11. November 1983 wurde er zum Bischof von Nachingwea ernannt und am 6. Januar 1984 empfing er die Bischofsweihe. Seit dem 17. Oktober 1986 war er Bischof von Tunduru-Massai. Am 22. Januar 1990 wurde er zum Koadjutor und am 22. Juli 1992 zum Erzbischof von Dar es Salaam ernannt. Papst Johannes Paul II. kreierte ihn beim Konsistorium vom 21. Februar 1998 zum Kardinal. (SL) (Fidesdienst, 27/2/2003)

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