教宗本笃十六世在主教会议开幕式上指出“如果我们紧密团结在基督的周围，那么，我们也将结出硕果；那么，便不会再有自我满足、对天主及其创世的不满，而只会成为天主的喜悦和对他人之爱的葡萄酒”

梵蒂冈（信仰通讯社）—十月二日主日，教宗本笃十六世在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持了第十一届全球主教会议开幕式的隆重仪式。第十一届全球主教会议的主题是“圣体圣事：教会生活和传教事业的源泉与顶峰”。出席主教会议的世界各国和各地区的主教们，与教宗共祭。常年期第二十七主日的读经展示了葡萄树的景象。教宗在讲道中指出：“葡萄酒和葡萄树同时成为爱的恩宠的象征，我们可以从中感受到天主的存在。”教宗进一步解释说，基督信徒们可以从中感受到三大基本要点。
首先是，“天主为按照自己的肖像所创造的人灌输了爱的能力。为此，人类还具有热爱他的创造者的能力。天主借依撒意亚先知爱的赞歌，旨在与他的子民——也就是我们每一个人——坦诚地进行心灵的交流……，天主在等待着我们。他希望被我们所爱。这样的呼唤怎能不触及我们的心灵呢？……怎么得不到回答呢？要么在我们的身上也会发生葡萄园的一幕，天主在依撒意亚先知书中说：‘我原希望他结好葡萄，为什么却结了野葡萄’？我们的基督信仰生活经常不更象是酸楚的醋，而不是甘甜的葡萄美酒吗？充满了自我怜悯、冲突与冷漠吗？”
在描述了造物主的良善、他拣选了他亲手创造和所爱的人类之伟大之后，读经阐述了人类的失败。依撒意亚先知指出：“天主种上了精选的葡萄树，却长出了野葡萄”，也就是暴力、鲜血横流、压制肆虐。教宗接着指出：“在福音中，这一形象发生了变化——葡萄树结出了好的葡萄，可佃户却据为己有……，他们要自己充当主人；他们将不属于自己的东西据为己有。”对于今天的人类来说，这些佃户们也堪称是一面镜子：“我们要做自己的主、独自做主。我们要拥有世界、要无限地拥有我们自己的生活。或者仅将天主简化成为一个简单的赞颂词汇、或者完全否定天主、将天主排斥在公共生活之外，从而失去各种意义……。但是，在人类把自己视为主宰世界的唯一主人、是自己的主人的地方，是不可能存在正义的。只能被权利和利益的欲望主宰”。
教宗阐述的第三个重点是，上主为他的葡萄园和今天的我们所作出的审判。“审判的威胁也是针对我们的，针对欧洲的教会、针对欧洲和整个西方。因着这篇福音，上主对人类怒吼在默示录中警告厄弗所教会的话：‘你若不悔改，我就要临于你，把你的灯台从原处挪去’（默2，5）。天主也会剥夺我们的灯台，如果我们能在我们的灵魂深处充分认识到这一警告的严肃性是不无好处的……”。在答唱咏中引用的若望福音一段，给了我们安慰：“我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实”（若15，5）。“若望宗徒借用天主的这段话，为我们展示了天主的葡萄园的最后出路，也是唯一的真正出路。天主是不会失败的，天主最终会胜利、爱最终会胜利”。圣子之死并不意味着历史的结束，而是从他内“结出了生命，构成了新的形式、新的葡萄园”……。“他在晚餐厅中提前揭示了死亡，并变成自我奉献的形式，最深刻的爱的行动。他的血是恩宠，为此，这才是造物主所期盼的真正葡萄酒。由此，基督本人成为生命，而这生命不断结出好的果实——是临在于我们中间的他的爱，是不可摧毁的。由此，这些寓言在圣体圣事奥迹的最后引入，上主赐予我们生命的食粮和他的爱的葡萄酒；邀请我们参与永恒的爱的庆祝……。在圣体圣事中，他从十字架上将所有人吸引到自己的周围（若12，32）；使我们成为葡萄树——也就是他自己——的枝条。如果我们紧密团结在基督的周围，那么，我们也将结出硕果；那么，便不会再有自我满足、对天主及其创世的不满，而只会成为天主的喜悦和对他人之爱的葡萄酒”。
（SL）（Agenzia Fides 2005/10/03 – 字数：1,575；行数：51）
教宗本笃十六世在十月二日第十一届全球主教会议开幕式上的讲话全文，详见圣座万民福音传播部网站http://www.evangelizatio.org/portale/adgentes/pontefici/pontefice.php?id=366 。

亚洲/韩国

教会为移民开办新牧灵中心“喜悦之家”

仁川（信仰通讯社）—九月一日，韩国仁川教区为在当地工作的移民们开办了新牧灵中心“喜悦之家”。才一个月过后的今天，这里便成了移民们的温馨之家。大家在这里聚会、畅谈、社交、共同深化基督信仰、开展青少年信仰和各方面教育活动。
仁川教区主教介绍说，中心成立后，移民们终于可以有能够在一起相聚的固定场所了。他们在“喜悦之家”共同讨论各自在生活工作中遇到的问题、彼此互相帮助、共同祈祷、度过愉快的工闲和业余时间。由仁川教区教友义工负责管理的移民牧灵中心，还是帮助移民们更好地学习进修朝鲜语、掌握和熟练韩国厨艺的地方。
韩国教会历来非常重视移民的需要。不久前，韩国主教团所属的移民与观光牧灵委员会表达了对韩国许多非法移民艰难处境的忧虑。通常，他们都处在非人的境地下，毫无人性尊严可言。
为此，韩国主教团开展了各种活动，特别是女性移民问题。这些多来自亚洲各国的年轻女性，经常沦为色情业的牺牲品和受害者。正是为了为他们服务，大邱总主教区专门成立了梅瑟移民牧灵中心。
天主教会团体，还是非法移民们可以依赖的精神支柱。由于缺乏合法的居留和身份证件，他们没有任何保障。根据韩国司法部的统计资料显示，即将遣返的外籍非法移民总计达130,000人。其中80,000人的四年期居留已经过期，没有再延续过；50,000人不在新移民法保护条例之内。
（PA）（Agenzia Fides 2005/10/03 – 字数：576；行数：24）

欧洲/意大利

圣座信理部秘书阿马托总主教指出“《天主教要理纲要》不应只新鲜一时，而应成为照耀和领导全世界的牧人和基督信徒们的生活工作的喜讯”

罗马（信仰通讯社）—圣座信理部秘书，《天主教要理纲要》主要编辑人员之一阿马托总主教指出，《天主教要理纲要》“是成熟信仰和传教活动的特殊契机”。二OO五年六月二十八日，教宗本笃十六世正式宣布出版《天主教要理纲要》。这是二OO二年，在先教宗若望?保禄二世的亲自关怀下开始筹备的教会训导，旨在满足三大需要——概括、简化和忠实于一九八三年正式出版的《天主教要理》。
九月二十六日，应意大利阿尔塔木拉教区主教马里奥?巴晒罗蒙席和教区要理办公室的邀请下，圣座信理部秘书阿马托总主教在格拉维亚“本笃十三世”中心，同阿尔塔木拉-格拉维亚-阿垮维瓦德风蒂的传教员和牧灵工作者们见了面，发表了上述声明。与会者们对阿马托总主教发表的讲话，特别是其中蕴涵的深刻神学意义；他对教会、对教宗的热爱给予了充分的肯定。阿马托总主教还是教宗本笃十六世在担任圣座信理部长时的第一位助手。
阿马托总主教指出，《天主教要理纲要》的发表，绝非是向人们展示一部上了世界最畅销书目排行榜的作品，而是为每一名基督信徒提供行动指南。正如教宗本笃十六世在发行仪式上指出的，《天主教要理纲要》是“使我们在认识天主恩宠、满怀喜悦地接纳天主恩宠的最佳工具”。“诚然，这不是一部新的要理，而是忠实于《天主教要理》的纲要。纲要以《天主教要理》为基础，并有助于更好地理解纲要。无论是从模式，还是从内容上。就模式而言，纲要始终致力于谋求与公教信仰和道德观念相和谐的真正的方式进行表达；就内容而言，纲要要促进宣讲信仰以及地方要理讲授的进行”。
继《天主教要理》出版后，世界各地地方教会都强烈希望能够出版一部“简洁扼要，高度浓缩公教信仰与道义基本和关键内容；形式上更加简明，通俗易懂、明了和概括的”要理。为此，二OO二年十月，出席国际要理大会的代表们正式向先教宗若望?保禄二世提出了这一要求。二OO三年二月，先教宗正式批准筹备《天主教要理纲要》。根据《天主教要理》蓝本，通过对话的形式，《天主教要理纲要》重新展示了老师与学生之间的一段理想的对话。此外，还将《天主教要理》进行了高度的浓缩和概括；便于理解和记忆。此外，纲要中还描绘了有助于理解教义内容的插图。
最后，阿马托总主教指出，“《天主教要理纲要》不应只新鲜一时，而应成为照耀和领导全世界的牧人和基督信徒们的生活工作的喜讯”。
（Agenzia Fides 2005/10/03 – 字数：1,060；行数：37）
圣座信理部秘书阿马托总主教讲话全文，详见圣座万民福音传播部网站http://www.evangelizatio.org/portale/adgentes/chieselocali/chieselocali.php?id=149 。